一九六九年一月、全共闘と機動隊との間で東大安田講堂の攻防戦が繰り広げられた。その記憶はいまもなお鮮烈である。青年たちはなぜ戦ったのだろうか。必至の敗北とその後の人生における不利益を覚悟して、なぜ彼らは最後まで安田講堂に留まったのか。何を求め、伝え、残そうとしたのか。本書は「本郷学生隊長」として安田講堂に立てこもった当事者によって、三七年を経て、始めて語られる証言である。

一九六九年一月、全共闘と機動隊との間で東大安田講堂の攻防戦が繰り広げられた。その記憶はいまもなお鮮烈である。青年たちはなぜ戦ったのだろうか。必至の敗北とその後の人生における不利益を覚悟して、なぜ彼らは最後まで安田講堂に留まったのか。何を求め、伝え、残そうとしたのか。本書は「本郷学生隊長」として安田講堂に立てこもった当事者によって、三七年を経て、始めて語られる証言である。

东京大学安田讲堂，静静伫立在东大本乡校区的核心位置，散发出独特的魅力。然而，在半个多世纪之前的1969年，那里不仅是学术的殿堂，更是理想与现实激烈碰撞的战场。盘旋的直升机、喷射的高压水龙、弥漫的催泪气体……东大学子和日本警察进行的激烈攻防战，至今仍令人心有余悸。 20世纪60年代末的日本正处于社会转型的关键时期，教育弊端、医疗腐败、环境公害等诸多社会问题丛生。学生们为了反美反越战、反安保条约以及要求校园民主化等，发起大规模的抗议活动，安田讲堂攻防战（即安田讲堂事件）为该运动的高潮。 《以命相搏的青春：东京大学安田讲堂，1968—1969》的作者岛泰三为当年的学生队长，他以稀缺的亲历者视角，写下自己的证言，展现了历史的另外一面。青年学子们不再是新闻报道中的模糊群像，而是有血有肉、有思想有情感的个体。他们每一次以命相搏的抗争，都是对时代责任的勇敢担当。同...(展开全部)

东京大学安田讲堂，静静伫立在东大本乡校区的核心位置，散发出独特的魅力。然而，在半个多世纪之前的1969年，那里不仅是学术的殿堂，更是理想与现实激烈碰撞的战场。盘旋的直升机、喷射的高压水龙、弥漫的催泪气体……东大学子和日本警察进行的激烈攻防战，至今仍令人心有余悸。 20世纪60年代末的日本正处于社会转型的关键时期，教育弊端、医疗腐败、环境公害等诸多社会问题丛生。学生们为了反美反越战、反安保条约以及要求校园民主化等，发起大规模的抗议活动，安田讲堂攻防战（即安田讲堂事件）为该运动的高潮。 《以命相搏的青春：东京大学安田讲堂，1968—1969》的作者岛泰三为当年的学生队长，他以稀缺的亲历者视角，写下自己的证言，展现了历史的另外一面。青年学子们不再是新闻报道中的模糊群像，而是有血有肉、有思想有情感的个体。他们每一次以命相搏的抗争，都是对时代责任的勇敢担当。同...(展开全部)

那一年，美国深陷越南战争的泥潭，那一年，朋克音乐诞生，盛大的伍德斯多克音乐节开幕，摇滚迷们趋之若鹜，在音乐中疯狂，那一年，是黑人民权运动登峰造极的一年，那一年，副总统艾格纽的女儿和国会议员的孩子都在吸毒……那一年，就是 1969，不平凡年代里压轴的一年。经过这些事端之后，美国社会并没有走向混乱和无序，而是走向了新的成熟。一个现代社会会遭遇到的问题，全走了一个过场。美国经历了1969，最终跨入现代时期。

1968年早春。所有人都信了：无须更多努力，世界即将改变。 花儿。铺路石。坦克。 1968至1969年间，让-克劳德·卡里耶尔作为剧作家的工作恰巧令他近距离接触到三座处于时代旋涡中的城市：纽约、巴黎、布拉格——接着又是纽约。 他与工作伙伴游荡在不同国家，亲眼见证了 乌托 邦之风如何刮起。他们只想写一段小故事，却被大故事撵着走。 “这两年光阴不同凡响，如今或被人鄙弃或被人捧上神坛，而我则尽量编织自己的记忆。透过回忆的迷雾，我想起许多东西：呼喊、拒绝、逃避、毒品、梦想，还有据说是自由的性，以及宣称近在眼前的新世界。”

1968年早春。所有人都信了：无须更多努力，世界即将改变。 花儿。铺路石。坦克。 1968至1969年间，让-克劳德·卡里耶尔作为剧作家的工作恰巧令他近距离接触到三座处于时代旋涡中的城市：纽约、巴黎、布拉格——接着又是纽约。 他与工作伙伴游荡在不同国家，亲眼见证了 乌托 邦之风如何刮起。他们只想写一段小故事，却被大故事撵着走。 “这两年光阴不同凡响，如今或被人鄙弃或被人捧上神坛，而我则尽量编织自己的记忆。透过回忆的迷雾，我想起许多东西：呼喊、拒绝、逃避、毒品、梦想，还有据说是自由的性，以及宣称近在眼前的新世界。”

让-克劳德·卡里耶尔 Jean-Claude Carrière，1931年9月出生于法国奥尔河畔科隆比埃，小说家、剧作家、演员、导演。与他合作的导演有路易斯·布努埃尔、米洛斯·福尔曼、菲利浦·考夫曼、彼得·布鲁克等，主要编剧作品有《资产阶级的审慎魅力》《白日美人》《铁皮鼓》《生命中不能承受之轻》（电影又译《布拉格之恋》）等。 2015年获得第87届奥斯卡金像奖终身成就奖。

In the discussion of architecture, there is a prevailing sentiment that, since 1968, cultural production in its traditional sense can no longer be understood to rise spontaneously, as a matter of social course, but must now be constructed through ever more self-conscious theoretical procedures. The development of interpretive modes of various stripes--post-structuralist, Marxia...(展开全部)

In the discussion of architecture, there is a prevailing sentiment that, since 1968, cultural production in its traditional sense can no longer be understood to rise spontaneously, as a matter of social course, but must now be constructed through ever more self-conscious theoretical procedures. The development of interpretive modes of various stripes--post-structuralist, Marxia...(展开全部)